http://53.u148.net/ zh-cn PBlog2 v2.4 http://53.u148.net/images/logos.gif http://53.u148.net/ 神经过了 http://53.u148.net/default.asp?id=861 peasantwu@gmail.com(武三) Fri,11 May 2012 09:48:00 +0800 http://53.u148.net/default.asp?id=861 武三按：本文是应校报王爱军老师的要求写的（据说校报就要满1500期了），从个人的角度回忆了一些与校报有关的往事。在校期间，除了在《青大园》做编辑，还在校报做过学生记者和实习记者。相比《青大园》的个性、恣意和热血，校报显得官方形式和四平八稳一些，尽管如此，它作为一个组织还是因为几位编辑老师而显得很有人情味。这让我想起“体制内”这个词——虽然我对现在大批年轻人投身公务员的热情仍有些许的微词，但同时也可以从个人的角度理解他们，因为我也曾是希望进入“体制内”的一份子，只是后来未能得逞罢了。以一个过来人的身份回望曾经的自己，以及与自己有关的“背景”，是一件有趣的事情。

2000年，怀揣着对新世界和新生活的未知和好奇，尚显懵懂的他作为一名寄托家人殷殷期望的大学新生进入青岛大学医学院。那时他还不知道，接下来的两年，他将因慢慢觉醒的自我意识和沉闷的现实而陷入一种从未有过的苦闷境地。

作为一名读着王小波《思维的乐趣》被启蒙的文学青年（如今他依然如此自诩）兼愤怒青年（如今他已然不如此自诩了），他视那两年的生活如牢笼一般。当大学生活成为“高中模式”的一种延续，大学的意义又去哪里找寻？那时他还不知道，他会写一篇叫做《动物园》的文章，并刊登在一份叫“青岛大学报”的报纸上。

不满于当时医学院人文气息匮乏的氛围，他与爱好文学的朋友建立了一个叫“苇笛”的文学社。《动物园》便是在那时写成的，与其他社友的文章以专版的形式刊发于校报副刊。或许是因为他的文章不够犀利，或许是因为副刊的编辑足够宽容，那篇以讽喻现实为目的文章最终得以在一份他视为“官方媒体”的报纸上出现。那时他还不知道，正是这份报纸上的一则“官样”通知，改变了他后来的人生走向。

2001年的一天，当时在医学院教大学国文的曲江川老师给他看了一份刊登于校报上的通知（因为文学的关系，他与曲老师走得很近，并常常向其倾诉心中的苦闷），上面有关于转系的相关说明。这对因不务正业而荒芜学业的他来说像极了一根救命稻草（所以当后来别人钦佩于他“弃医从文”的壮举时，他总是汗颜不已）。艰辛的申请过程略过不表，至今仍让他深深感怀并感恩的是很多老师的理解和帮助。那时他还不知道，正有一种全新的生活在未来等待着他，并让他回首往昔的时候感慨于命运的偶然和必然。

2002年，他以一名2001级新闻系学生的身份转入青岛大学本部校区，开始了如鱼得水的新生活。那时他还不知道，他将进入已有过数次接触的校报，在文学和新闻写作上受到几位编辑老师的热心指导，并在频繁的接触中体会到一种深切的情谊。

王昌尧老师的诗歌深刻而奇特，那些铿锵作响的句子常常如触角一般深入他内心隐秘的脉络；虽然新闻类稿件常常被戴雪峰老师返工，但几个学生记者都说戴老师可爱得像个小孩子一样；王发华老师曾给他一本书，关于如何用散文的笔法写作新闻报道，这让他获益匪浅并念念不忘；年轻踏实的闵灏老师刚调到校报不久，像哥们一样对待和照顾他，后来他常常后悔没有跟闵老师学习摄影；周燕燕老师做行政工作，他领稿费的时候总会遇到她的微笑，美丽而温暖。当然，赵秀凤和王爱军老师自不必说，她们对他既有姐弟般的情谊，又有母子般的关心爱护（后来听两位学弟说起，王老师资助过他们的学业）。这种情谊和关心，单纯而珍贵，成为他收藏至今的记忆。也正是因为这难得的单纯，后来临近毕业的他决定争取留在校报工作，赵老师和王老师也是极力帮忙促成这件事情。最终因为学历的限制，他未能如愿成为正式的一员。于是，赵老师将他推荐到青岛电视台做编导。那时他还不知道，他将进入一个更广阔也更复杂的世界，这个世界让他常常怀念过去那些单纯的日子。

就像七年前不舍的告别，一年一度的离别季正慢慢走近，五月的太阳和花香让他想起2005年6月宿舍楼下被扔得横七竖八的被褥，还有满楼道的狼藉。

每一届的离别和青春总是相似，每个人都有属于自己的故事。他们留下了什么，又带走了什么。

后来他看到一组叫“如果房子着火了，你会带走什么？”的图片，衣服、鞋子、书籍、猎枪、相机不一而足，更多的是照片。可以肯定的是，被带走的，定是最宝贵和不可复制的（2011年毕业生离校，他听说有人在卖吉他——没有比这样的情景更让人伤感也更有寓意了吧）。这些盛满记忆的图片让他想起自己那个有十几年历史的盒子，里面盛放的大多是大学期间的遗留，日记本、照片、稿子和信件。

在这堆物件里，有一张2005年3月15日的青岛大学报，上面有一篇叫做《生活在路上》的文章。在文章最后，他有些故作高深地写道：“人生就像在沙滩上用沙子搭建一座城堡。城堡总要被潮水冲垮并消失不见，但我们仍会继续并乐此不疲。关键是，我们在这个过程中趣味盎然。我不相信天堂，我只相信通往天堂的路。”那时他不会想到，七年后的他会以一个过来人的身份回忆往昔，并于某个失眠的夜晚在手机上写下这样的话，像是回应一个隐藏多年的伏笔：

现实一种，梦境万千。如果说人生有命运这条尚未明确的道路，这身不由己的无奈，那总该有一些坚定的东西怀揣于身，比如情谊、比如理想，它们会让你在步履踉跄的时候仍然心怀希望，并在路途的尽头回首时，欣慰于这值得感恩和再来一遍的人生。

谢谢王爱军老师，让他有机会翻阅这些一直高置于记忆的楼阁而被时间的灰尘查封的往事，尽管它们会一直停放在那里，永不被忘记。]]> http://53.u148.net/default.asp?id=860 peasantwu@gmail.com(武三) Sun,06 May 2012 08:47:38 +0800 http://53.u148.net/default.asp?id=860
这书已买了很久，一直被排在那几本推理小说后面。有时进入一本书，也需要一个机缘吧。

作为一枚资深专职宅男，说起孤独，似乎有些矫情，也似乎并不承认自己处于这种状态。即使有，也是偶尔的吧，就像那种已不再常常出现的虚无感。

当初为什么要买这本书呢？我想是对这种状态的兴趣吧，就像一篇叫《远比你孤独》的文章。

两个不幸的小孩（童年的遭遇似乎成为他们孤独的根源）、孤独的少年、脆弱的大人在以质数编页的书中由各自为人到相遇，再由相遇到各自为人，然后再把这个过程重演一遍。《质数的孤独》这本书的独特之处，是用一个理科的角度阐述一种感性的情感：质数只能被一和它自身整除。在自然数的无穷序列中，他们处于自己的位置上，和其他所有数字一样，被前后两个数字挤着，但他们彼此间的距离却比其他数字更远一步。他们是多疑而又孤独的数字，正是由于这一点，马蒂亚觉得他们非常奇妙。（书中类似这样的描写还有好几处，主要是写马蒂亚从纯粹理科的角度去观察世界，这无疑是一个独特的角度）

相比爱丽丝被动地“被这个世界拒绝”的孤独，马蒂亚主动“拒绝这个世界”的孤独更值得玩味：其实他想告诉爱丽丝，他喜欢学习是因为他能够独立完成这件事，因为他学的东西都是已经死了的、冰冷的、被人嚼过的。他还想告诉爱丽丝，课本的每一页都有着同样的温度，让你有时间作出选择，它们从不会伤害你，而你也不会伤害到它们。

马蒂亚喜欢数学的原因，正是这个数字世界的绝对理性，他在这种理性中有一种绝对的安全。而“人是最大的变量”，是最不可控的元素。当他无法应对这个“最大变量”时，伤害是在所难免的（不过我倒觉得，人性的有趣也正是因为“人是最大的变量”）。

不过问题也正在于此：如果把马蒂亚视为一个质数，那他太注意质数本身的特质了，以致于在人群中独守一隅，却忽视了作为一个数字的共性，也就是人与人之间的共性。

就像马蒂亚和爱丽丝因为孤独而产生的共性：他们建立起了一种不完美而又不对等的友谊，这份友谊包含了太久的缺席和太多的沉默，这是一个虚空而洁净的空间，当学校的墙壁把他们包裹的太紧，让他们无法忽视那种窒息的感觉时，他们就可以回到这里自由地呼吸。

如果说这个“虚空而洁净的空间”是每个质数与1的关系，那也可以说其他自然数与1有同样的关系，只是马蒂亚把太多的注意力投入到自身之上，而忽略了作为共性的1。

如果说以上的讨论是在自然数和质数的范畴，那也可以将范畴扩大到数字本身，就像一个网友说的：相邻两个自然数只差1，孪生质数中间也只有一个自然数，但是中间其实还有无穷无尽的有理无理的数。看似差之毫厘，实则万水千山。让人孤独的不是物理距离，而是心理阻隔。心内的城墙把世界推向远方，又给自己圈出一个虚构的世界。接着他又跳出数轴的范畴：然而，这样想并不正确。因为数轴根本不是一条直线，而是一个开放的空间。我不知道这个世界有几个维度，但是有一个方向只留给你和TA。蓦然回首的那一刻，你们不再孤独。

所以说，《质数的孤独》独特地表达了孤独，却未能从孤独中突围。也许，对一本书而言，这种独特的表达就已经足够了。但对于每个读者的人生，却并非如此。

最近因为不同的原因遇到几次关于一个叫“走饭”的患有抑郁症的女孩自杀的文章。读这本书的时候，会不由得想到这个女孩。就像无法进入一部没有“代入感”的电影，这种抑郁的状态或许我是无法感同身受的（自己似乎有一种“无可救药的乐观”；书中有一个叫法比奥的医生，他的为人处事之道似乎更让我心有戚戚：世上多余的事情，不管以什么形式出现，都与他毫无干系，当这些事与他内心的平衡以及他理性的判断发生抵触时，他宁愿视而不见，轻而易举地装作它们并不存在。如果一个障碍出现在他面前，阻挡了他的道路，他会绕过障碍继续前行，一丝一毫也不会改变自己前行的步伐，而且会很快忘掉这个障碍。他几乎从来没有犹豫过。），但说得矫情一些，谁没有绝望过呢？也或许，绝望也是分不同深度的。

既然是一本关于数字的书，最后就用一个关于数字的隐喻结束吧：自然数是无限的，质数亦是。]]> http://53.u148.net/default.asp?id=859 peasantwu@gmail.com(武三) Sun,29 Apr 2012 22:00:02 +0800 http://53.u148.net/default.asp?id=859
【观影】寂寞芳心：“有些人生来就像一本合上的书。”顺服于自己的孤独与欲望甚至命运，还是因为爱一个人而努力改变自己？分手时男主的话固然真诚动人（我身体里流动的是被污染了的血液），但女主的回答更值得思考：你被冰雪包围着，快要被冻死了。长眠感觉固然好，但你会死去而不自知。4月1日

【我是编辑】瞎子阿炳和杀手莱昂有什么联系？一位叫韩大河的作者用一副圆框墨镜将他们的内心连接起来（圆框墨镜——这个杀手不太冷http://url.cn/4Uub3A ），不得不说这个角度又独特又深刻（他的另一篇作品《指针的人格》同样如此http://url.cn/2ko6GA ）在又欢乐又悲伤的今天，读一篇关于黑暗的文章。4月1日

囬：就像以观众的身份看一部没有“代入感”的电影，有的人生方式我们注定只能思考，无法理解。4月2日

囦：黑色深沉得让人沉溺，七个颜色的彩虹更是难得。4月3日

【读书】我们用各种各样的工具，比如闹钟、日程表，把时间切得像意大利腊肠，我们还给这些切片取了名字。好像我们拥有它们，而它们是永恒不变的一样，比如1981年11月11日上午11点，但实际上，它们只是一些裂开的碎片，或说是一团一闪而逝的水银球。（《没有国家的人》冯内古特）4月4日

普通青年：最近老忘事。文艺青年：时光是记忆的橡皮擦。2B青年：可惜了，那些2B铅笔书写的2B岁月。文学青年：用尽我一生的墨迹，写下与你有关的浓重记忆。哲学青年：当橡皮擦用完了，那些未被擦除的字迹又都去了哪里？3俗青年：我擦~4月6日

【读书】你不会真的不对一个悲剧场景起反应。在悲剧中，如果各种预期的因素都很好地表现出来的话，它应该是相当感人的。但讲笑话就像是根据老鼠的抓痕来设捕鼠器，必须做得相当精巧，才能让它在该夹住的时候猛然夹住。（《没有国家的人》冯内古特）4月6日

図：暗恋、隐喻、意淫，这三者的共同点在于，它们都需要一种单方的、自足的、隐秘的想象力。4月7日

囧：恶搞严肃叫解构，严肃恶搞叫黑色幽默。4月8日

【观影】初恋这件小事：暗恋是一场情感自慰，但“为了配得上那个人，做最好的自己”，也算是那段感情的“遗产”吧。对结尾部分直接吐槽无力——究竟是什么让阿亮用那种方式对待小水呢？4月8日

【我是编辑】作者关于腐女的思考值得借鉴：只是腐女们对同性恋者的高度认同建立在远离现实的基础上，事实上我们知道同性恋者之间的恋情同样与寻常的恋爱一样存在欺骗和背叛，更因为社会的不认同严重缺乏安全感和信任感，离美好这个形容词的距离相当大。详情：违背上帝意志的人们http://url.cn/42kbE3 4月8日

回：你是乡愁的一种，四月日光里枝头做梦的花一朵。4月11日

囬：火车在大地上书写规定的笔迹，每个旅客的人生驶向各自的未知。4月13日

圝：感性的热情还是理性的权衡。4月14日

固：容颜、成长、眼泪、等待、爱情、信仰、钟表……它们在时间之河上颠簸浮沉，或顺流而下，或逆流而上。4月15日

固：当“来日方长”慢慢成为一个奢侈的词语。4月17日

固：有些东西就像皱纹，只有时间才可赋予。成长是一件由时间和事件共同完成的事情。4月17

囩：坐车时胡思乱想才是正经事。4月18日

囦：一滴眼泪消失后，有什么沉淀，有什么上升。4月20日

【比喻练习】……就像一个等不到呼应的伏笔，含蓄、精巧却布满遗憾。4月21日

【比喻练习】……就像一盏等不到归人的路灯，睡眼闪烁却兀自明亮。……就像一个找不到本体的喻体，独特而虚幻。4月22日

囩囦：兴来偶论形而上，意懒常观风和月。4月23日

【读书】据说今天是读书日，趁机推荐一下前几天读了第二遍的《格列佛再游记》（连岳），想象力、情趣和思想的糅合。“飞翔其实一直藏在我们的肋下。”4月23日

圆圓：除了梦境，文字是（我）建立于现实之上又飘忽于现实之上的第三种人生。4月24日

囧：无可救药的乐观。4月24日

【比喻练习】像一阵定时而止的风，像一座莫名发作的闹钟。4月25日

固：打发时间、赶时间、挤时间、抽时间、杀时间（kill time）……时间表示很淡定。4月26日

囟：与错过一处风景相比，未能达到预期的拍摄效果是更大的遗憾。摄影是眼与心的合一。4月27日

【读书】坐在被告席上，忍受着仿佛无尽悠悠岁月的折磨，等待一声宣判。这个判决基于人们暧昧、不确定、屡屡犯错的认知，而其结果却是生和死。我以为，这无疑是人类社会所能加诸给个人的最最严酷的惩罚，然而你却充满尊严地忍受过这一切，真是令人赞叹不已。这使我想起法国出版家席耶斯一句幽默而苍凉的话语，当人们问他，在恐怖时代中他曾做过什么？席耶斯只简单地说：“我只是活着而已。”如此简单的一句话，但我以为，只有真正热爱生命、理解生命的人，才能说得出这样的话来。（《X的悲剧》奎因）4月27日

囩：人对美的追求也是美的一种。4月28日

【读书】书中写到一个人面临绞刑，就在那——呃，怎么说呢？在行刑的那一刹那间，这个人居然把自己的一生，从头到尾，没有一个细节遗漏掉地在脑中重演一次。雷恩，这和您所说的“无尽悠悠岁月”是一个意思是吧，我相信也一定还有不少作家曾处理过这样的想法吧。（奎因《X的悲剧》）4月28日

囝：宅男没有假期。（仿《杀手没有假期》）4月29日

【读书】时间这个概念，正如多年来科学所告诉我们的，是相对的。我们就以梦做例子——往往我们醒来，觉得整个睡眠的期间都做着梦……然而，一些心理学者告诉我们，做梦的时间其实极其短暂，是发生在无意识的睡眠和醒来恢复意识交接的那一瞬间，短短的一瞬间。（《X的悲剧》奎因）4月29日

【比喻收集】弗罗斯特在他最好的文章之一“诗歌教育”中说，了解诗歌运作过程是训练智慧必须的过程。他甚至建议除非你能熟练地使用比喻，否则就不是安全的。因为你不能舒服地接受比喻的价值，“你不知道你可以期待乘坐它飞多远，不知道什么时间它会把你摔下来。”杰恩·帕里尼：诗歌为什么重要？http://t.cn/zOYY3fp 4月30日]]> http://53.u148.net/default.asp?id=858 peasantwu@gmail.com(武三) Sat,21 Apr 2012 04:46:52 +0800 http://53.u148.net/default.asp?id=858
今天发现，文字可以是另一种人生。

这次发现源于今天的“比喻练习”（发现两件事物的共同点是一件有趣的事情）：……就像一个等不到呼应的伏笔，含蓄、精巧却布满遗憾。

又进而想到一句：……就像一个找不到本体的喻体，独特而虚幻。

上面两个句子都没有本体，因为尚未想到怎样的本体可以与它们匹配。如果本体是现实生活，那喻体完全可以脱离现实而独自存在，“独特而虚幻”。

除了梦境，文字是（我）建立于现实之上又飘忽于现实之上的第三种人生。

（如此想来，电影、绘画、音乐等艺术形式，都具有梦境一样的气质，同样是其他人的第N种人生。）]]> http://53.u148.net/default.asp?id=857 peasantwu@gmail.com(武三) Wed,18 Apr 2012 09:26:42 +0800 http://53.u148.net/default.asp?id=857
最近青岛植树一事被多方关注，大米哥哥的困境来自为何作为媒体人的自己没有“仗义执言”。他自己归结为，一是对青岛没有从小建立的感情，二是对此事的理性思考（植树的合理性等；当然，执行是否合理是另外的话题了）。

随着事件在微博上的发酵，几位积极反对者也顺理成章地成为“名人”，其中便有一位是大米的同事。从文字的犀利和思想的深度讲，那位同事比大米不是低一个层次，但为何是她成名呢？虽然大米有文人的清高，也不是一个急功近利之人，但遇到这样的事情，也未免不受触动吧？

米兰·昆德拉说，有两滴眼泪，第一滴泪说，看到儿童跑在草地上多好；第二滴泪说，看到儿童跑在草地上，我与全人类一起被感动，多好。

借用一下，有两种义愤，第一种义愤说，为了自己和人类的权利而摇旗呐喊，多好；第二种义愤说，与全人类一起摇旗呐喊，多好。

我想，这可以解释一点大米的“道德困境”：理性的他没有第一种义愤，却被第二种义愤煽动，而这种煽动来自于那位成名的同事。

说起义愤，想到前几天读的冯内古特的《没有国家的人》，以“黑色幽默”著称的他说：幽默是一种远离残酷生活，从而保护自己的方法。但到最后，大家已经非常疲倦了，而现实是那样残酷，于是幽默再也不起作用了。……我可能再也开不了玩笑了——因为它不再是一种令人满意的防御机制。有些人很是风趣，但有些人并非如此。我过去是这样的，但现在或许不是了。太多的打击和失望，使幽默再也不能发挥作用。可能我已经成了一个相当乖戾的人，因为总有很多事情触怒我，使我无法一笑置之。

这个“没有国家”的“老愤青”几乎一辈子都在愤世嫉俗着：知识分子所应该具有的悲天悯人的情怀在他身上体现得非常明显，他的反技术倾向，反战倾向，追求民主的倾向，至老不渝，并且，越发得坚决，所谓的爱心、正义与良心在他身上迸发出一种夺目的光，而那光芒，又偏偏笼罩在一个嬉皮笑脸的身躯之外，使人哭笑不得，只能承认，这个老头实在是可爱得紧。（引自豆瓣）

没有时间的煎熬，善恶是分不清楚的，痛苦的牙也咬不动受罚者的筋骨和灵魂。（《格列佛再游记》连岳）

泰坦尼克号：爱情固然让人动容，但在道德面前，配角们的选择更触动我。

杀手没有假期：为什么杀了孩子（即使是误杀）就要死？杀手也有自己的道德。]]> http://53.u148.net/default.asp?id=856 peasantwu@gmail.com(武三) Fri,30 Mar 2012 21:07:02 +0800 http://53.u148.net/default.asp?id=856
囧：恋字癖、比喻癖、寓意癖、做梦癖、纠正癖、说教癖、务虚癖、形而上学癖...总结癖。3月3日

【读书】像恐惧、悲伤、幸福、美感等等，都是三体文明所极力避免和消除的，因为它们会导致个体和社会在精神上的脆弱，不利于在这个世界恶劣的环境中生存。三体世界所需要的精神，就是冷静和麻木，从过去二百余轮文明的历史中可以证明，那些以这两种精神为主体的文明是生存能力最强的。（三体）3月7日

【观影】第36个故事：以物易物虽然没有帮妹妹换到什么值钱的东西，但的确帮朵儿把客人变多了。这不是朵儿一开始希望的吗？为什么现在要生气？因为技艺——人们会在乎自己的技艺，朵儿不喜欢她的技艺是配角。你会选择赔钱还是海芋？你会选择读书还是环游世界？在你心里，最有价值的事情是什么？3月9日

囩：有些东西，与其说是在坚持，不如说已经成为一种习惯。3月11日

囧：卖得一手好萌，吐得一口好槽。3月12日

圄：不是为了向他人展示什么，而是对自己的生活和生命负责。3月13日

【比喻练习】囷：时间是一只风一样的大手，日夜摇动生命的腰身和果实。3月14日

【观影】那些年，我们一起追的女孩：“原来，当你真的非常非常喜欢一个女孩，当她有人疼，有人爱，你会真心真意的祝福她，永远幸福快乐。”相恋不如怀念，青春可以通过影片定格，一直被缅怀和纪念，生活却需要在电影之外继续。就像32岁的柯景腾向17岁的柯景腾致敬，所谓的成长，就是在不知不觉间遗失那些天真，并在蓦然回首的时候为曾经的幼稚而庆幸，在怅然若失间生出一种自怜般的无奈。3月15日

囦：就像一滴水落在琴弦，你是这段乐曲的起因和结果。3月17日

圕：婚礼是一场形式大于内容的仪式，婚姻是一纸内容大于形式的证书。3月18日

囗囙回圆：让过去的过去，让未来的到来，（我）爱每一个现在的你。3月20日

回：据说这是梦呓与鸟鸣的一个约定，在每一点朦胧的边缘彼此唤醒。你是清晨窗外麻雀的一声啁啾，你是降落在我枕边的一个梦境。等待和想象你的到来，这是每天时间开始之前，我便已经在做的事情。2012-03-21

回：你是我层层叠叠的梦境，是我渴望迷失的迷宫。3月24日

囚囩囦：与生活商榷，与梦想交谈，与时间和好。3月26日

【观影】香水：虽然当欲望被极致化后会显得很美很纯粹，但依然不能成为人生最终的意义。“只有一件事是香水做不到的，它无法使他如常人一般爱与被爱。那就都见鬼去吧，他想，这世界、这香水，和他自己都见鬼去吧。”“油脂离析法的要点就是让花朵慢慢衰谢，有如缓缓入眠。对待它们，就要像对待女士。”3月27日

【武打油】囗回圁囡：恋字成癖半自伤，形影相吊亦为双。宁无动人佳美句，换得佳人袖添香。3月30日

困：我的心是一块幽暗的煤，燃烧时它将照亮什么。3月31日]]> http://53.u148.net/default.asp?id=855 peasantwu@gmail.com(武三) Mon,19 Mar 2012 19:34:52 +0800 http://53.u148.net/default.asp?id=855
阿驴同学在微博上调侃已经陷入温柔乡一路不回头的羔羊同学：唉，一个粗犷的纯爷们，变成了这样，哥深感痛惜（因为羔羊同学转发了一条这样的微博：某年某月的某一天，这些都会实现。下面是一个小孩牵着父母的图片）羔羊同学回：男儿柔情也似水。我回（阿驴）：让我深深地祝福，你将来也有这么一天。

作为一枚正宗的陕西汉纸，羔羊同学的气质里确实有一种天生的憨直粗犷（包括面貌和性情），但如果说这就是他的全部，那你就错了。据我的观察和分析，他性情直率的同时还不乏一种细腻温柔，实在是居家旅行探亲访友的必备良人。

只能说，爱情和婚姻让这个汉纸内心里“柔情也似水”的一面如滔滔江水绵延不绝并一发不可收拾，让这个曾经的纯爷们彻底（柔）软下来。（在北京借宿羔羊家里那几天，小两口你侬我侬的情景真是让哥情何以堪啊……）

这让我想起03年写过一个的朋友：

不写诗的诗人阿毛
自从有了女朋友就从了良
昨晚武三给他打电话他舍友说上自习去了还没回来等十点半以后再打吧
武三想改邪归正的阿毛还会不会在七楼楼顶对着一个不认识的女孩子弹吉他呢

看来陷入爱情的男人都是一个熊样啊。

怪不得里尔克说，“在生活和伟大的作品之间，总存在某种古老的敌意。”
如果幸福生活和伟大作品只能选一个，我倒是希望每个人都选择前者。

据说娃娃和羔羊的结晶小羔羊已经在酝酿生长之中——亲，一定要幸福哦~

]]> http://53.u148.net/default.asp?id=854 peasantwu@gmail.com(武三) Tue,06 Mar 2012 21:37:26 +0800 http://53.u148.net/default.asp?id=854
王波：神经病人思维广，弱智青年欢乐多。这话虽是玩笑，我倒觉得也有一些道理呢。我儿小波写过一本书叫做《思维的乐趣》，你没看过的话该去拜读拜读。佛教有一个“见山是山”的禅语，我想倒是可以借用一下：人们受尽思考之苦，所以羡慕——当然也有嘲讽——弱智青年单纯的欢乐，但正像我儿小波所言，思维也有大乐趣，这种大乐趣是弱智青年们所不能体会的。

吕漱桐：儿童的欢乐与思维的乐趣，两者虽然都有快乐，但毕竟不同，而且也没有大小与高下之分吧。成人没有必要羡慕儿童“见山是山”的单纯之乐，毕竟经过世事打磨，那本初的赤诚之心几乎是无法保存下来的。

王波：嗯嗯，表示赞同。关于单纯与世故，我的体会是，一个人要么单纯到别人不忍欺骗，要么复杂到别人无法欺骗。

吕漱桐：前半句一点都不实用。没人知道你单纯到何种程度，因为我们往往先入为主地假设每个人都很复杂。

王波：不是不实用，而是更难做到。而且相比复杂，单纯的“目的”（如果有的话）已经不是是否实用了。

吕漱桐：我的意思是即使做到了，也同样会受到伤害。因此没必要做到。

王波：问题是你是否做到了。我想很少有人能做到前者，所以这个问题基本上是无解的。

吕漱桐：我倒是想起一句话来，“没有感觉到受伤就是没有受伤”，太唯心主义了吧？

王波：我觉得唯心也是分不同层次的。有的是出于无奈屈服于伤害，有的是内心强大到接受伤害。就像“随遇而安”这个词，有人是随波逐流的心理安慰，有人是海纳百川的安于境遇。

对于受伤这个问题，圣经中有一句很有名的话，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”。

吕漱桐：我当时看到这句话的时候，心想稣哥（吕王二人对耶稣的“昵称”）有受虐倾向吧？哈哈。

王波：虽然基督教很强调人的原罪，但不同于旧约的惩戒，从新约开始，上帝开始借稣哥道成肉身，以爱的方式涂抹和化解人类的罪了。

这也是我刚才说的“单纯到别人不忍欺骗”，虽然这种单纯不是爱，但却可以引发爱。

吕漱桐：有时我就想，自己要么复杂一点，要么单纯一点，夹在这中间不左不右的最难受。

王波：我们都是如此吧。]]> http://53.u148.net/default.asp?id=853 peasantwu@gmail.com(武三) Wed,29 Feb 2012 09:55:24 +0800 http://53.u148.net/default.asp?id=853
回：形影相吊，还是形影不离。这是个问题。2月4日



囬：长长的路，要慢慢地走。独立而不独行。2月6日

圂：反智分两种，一种在理性之前，一种在理性之后。2月7日

囧：请问小囧有几张嘴？2月9日

囧：冏是童年囧，圙是中年囧，圀是老年囧。2月10日

囧：你是不是小时候碰碰车开多了，把脑子给震浆糊了？2月10日

圆圓：梦境千万，现实一种。2月11日

【比喻练习】回囟：摄影是相机与风景之间进行的爱情，你是我一生（都无法使用微距）的风景。2月13日

圆圓：回溯每一个梦境，你总是站在源头面容模糊。2月18日

囩囦：务虚的实在人。2月20日

囧：等咱有了钱出了名成了功，就写这样一本书：哥的人生可以CtrlC，无法CtrlV。2月23日

囪：窗外麻雀细小短促的叽喳是小鸟依人的娇喘，还是一段催眠曲的分期付款。2月25日

圆圓：我梦见你梦见了我。2月26日

図：开自己的花，让别人结果去吧。2月27日

圆圓：躺着中枪，站着做梦。2月28日]]> http://53.u148.net/default.asp?id=852 peasantwu@gmail.com(武三) Tue,28 Feb 2012 08:04:42 +0800 http://53.u148.net/default.asp?id=852 When you are old
William Butler Yeats

When you are old and grey and full of sleep,
And nodding by the fire, take down this book,
And slowly read, and dream of the soft look
Your eyes had once, and of their shadows deep;

How many loved your moments of glad grace,
And loved your beauty with love false or true,
But one man loved the pilgrim Soul in you,
And loved the sorrows of your changing face;

And bending down beside the glowing bars,
Murmur, a little sadly, how Love fled
And paced upon the mountains overhead
And hid his face amid a crowd of stars.

附：When you are old 其他翻译版本

当君年暮
武三试译

当君年暮，鬓发斑白，困意盈身
凭炉瞌睡，聊取此书
缓缓诵读，梦忆双眸
眼波袅袅，倒影沉沉

前尘旧事，青春欢畅，慕者几多
倾君貌美，真假几何
有人爱君，灵魂赤诚
容颜婉转，哀戚依然

腰身脉脉，炉火烁烁
轻诉凄凄，爱冷情漠
寄情群山，独步踽踽
星光遮面，闪烁欲语

以前读这首诗，只是有一个泛泛的领会，并未深究。当自己动手翻译的时候，才得以深入体会其中的情感，并不由得心生凄然。

这种形式借鉴了以前的诗经体和古体译文，总的来说有点形式大于内容了。请不吝赐教。]]>